Chronologie de Jézabel

Chronologie de Jézabel


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7. My Way - L'histoire d'Achab et de Jézabel

Le roi David était absent de la scène de l'histoire hébraïque depuis environ 135 ans lorsque cette histoire s'ouvre. Son grand royaume, agrandi et plus richement doté par son fils Salomon, avait été fracturé en deux fragments affaiblis. Le royaume méridional de Juda était dirigé par ses descendants, tandis que le royaume septentrional d'Israël souffrait d'une succession d'hommes méchants à sa tête. L'un d'eux était le mari de la prochaine relation conjugale que nous voulons étudier.

Il est introduit dans les pages de l'Écriture avec ces paroles choquantes : « Et Achab, fils d'Omri, a fait du mal aux yeux du Seigneur plus que tous ceux qui l'ont précédé » (1 Rois 16 : 30). Il avait la distinction douteuse d'être le roi le plus méchant qui régna sur Israël jusqu'à son époque. Nous attendons presque n'importe quoi d'un homme qui dégénère, et nous ne sommes pas surpris de lire, "Et il arriva, comme si cela avait été une chose insignifiante pour lui de marcher dans les péchés de Jéroboam, fils de Nebat, qu'il épousa Jézabel la fille d'Ethbaal, roi des Sidoniens, et alla servir Baal et l'adora & #8221 (1 Rois 16:31).

« Sidoniens » était un autre nom pour les Phéniciens, ce peuple de marins de la côte méditerranéenne qui occupait les grandes villes de Tyr et de Sidon. Avec la menace toujours présente de la Syrie et la menace croissante de l'Assyrie, Achab a décidé qu'il avait besoin d'une alliance avec cette nation voisine, il a donc conclu un traité avec le roi de Phénicie et l'a scellé en épousant sa fille. C'est ainsi que Jézabel a déménagé à Samarie, la capitale d'Israël, et il n'y a qu'une seule façon de le décrire : un tourbillon a frappé Israël.

Le roi de Phénicie n'était pas seulement le chef politique de son peuple, il était aussi le grand prêtre de sa religion, comme son nom Ethbaal l'indique. Jézabel avait grandi dans le culte de Baal et de son épouse, Astarté (ou Ashtoreth). Baal était considéré comme le dieu du pays. Il la possédait, disaient-ils, et il contrôlait son climat et l'augmentation de ses récoltes et de son bétail. Ashtoreth était considérée comme la déesse-mère de la fertilité. Ainsi, les idoles de Baal et d'Ashtoreth se tenaient côte à côte dans leurs temples et étaient vénérées par les prêtres et les prostituées du temple avec des danses obscènes et des orgies sacrées, dans l'espoir que leur dieu et leur déesse suivraient leur exemple et augmenteraient la productivité de leur agriculture, leur animaux et leurs enfants. En temps de crise comme la famine, ils se tailladaient et sacrifiaient même leurs enfants pour apaiser les dieux et implorer leur aide.

Jézabel était fanatique de sa religion. Le culte de Jéhovah devait sembler ennuyeux et banal en comparaison, et elle était déterminée à le changer. C'était une femme entêtée, volontaire et dominatrice, et avec un faible moral pour un mari, elle avait peu de mal à faire ce qu'elle voulait. Elle lui a fait construire une maison pour Baal à côté du palais de Samarie, ainsi qu'un "Ashtoreth", c'est-à-dire une idole de la déesse de la fertilité. Puis elle fit venir de Phénicie 450 prophètes de Baal et 400 prophètes d'Ashtoreth, les logea dans le palais et les nourrit à la manière royale. Leurs devoirs auraient été de promouvoir le culte de Baal et Ashtoreth dans tout le pays.

Non satisfaite d'établir sa religion en Israël, Jézabel a cherché à éradiquer tous les restes du culte de Jéhovah et à tuer tous les vrais prophètes de Dieu. Elle devait faire les choses complètement à sa manière, et elle a presque réussi. Certains prophètes ont survécu en compromettant leurs convictions et en se transformant en hommes « oui » pour Achab. Un autre groupe de 100 personnes a été caché dans une grotte et nourri secrètement par un serviteur pieux d'Achab nommé Abdias. Mais Elijah était le seul assez courageux pour se dresser ouvertement contre la méchanceté de Jézabel. Dieu lui a donné une grande victoire lorsqu'il a fait descendre le feu du ciel sur le mont Carmel. Les prophètes de Baal ont été tués et il semblait que la nation se tournerait vers Dieu. Mais Jézabel n'en avait pas fini avec son œuvre sinistre. Elle a juré dans sa rage qu'elle tuerait Elie, et il a couru pour sa vie, s'est effondré dans le désert sous un genévrier et a supplié Dieu de le laisser mourir. C'était le point le plus bas de la grande carrière du prophète pieux. Et le culte de Baal a survécu, entraînant la nation vers de nouvelles profondeurs de dégradation. Cette épouse d'Achab têtue, entêtée et volontaire a apporté des perturbations et de la détresse à Israël pour les années à venir.

Les mariages avec des personnes têtues et volontaires peuvent apporter du malheur à toutes les personnes concernées. Leur volonté indomptable qui n'a jamais été abandonnée à Dieu cédera rarement à ceux qui les entourent. Avec une obstination inébranlable, ils continuent d'exiger leur propre voie et de chercher tous les moyens et méthodes possibles pour faire ou avoir ce qu'ils veulent. Ils n'écouteront pas la raison pour laquelle ils ne prendront pas en compte les sentiments des autres, ils ne feront pas face aux conséquences potentielles de leurs actions prévues. Ils croient qu'ils ont raison et que les autres ont tort, et ils sont déterminés à tout faire à leur guise. Ils connaissent évidemment très peu l'amour de Dieu qui "ne cherche pas le sien" (1 Cor. 13:5), mais n'ont que l'amour-propre qui insiste sur ses propres droits et exige sa propre voie. Ceux qui vivent avec des gens comme ça finissent par se retrouver émotionnellement détruits. Pour la survie de ceux qui nous entourent, pour le bonheur de nos compagnons et pour l'harmonie dans nos mariages, nous devons faire face à toute trace de volonté obstinée et réclamer la grâce de Dieu pour y faire face.

Bien sûr, Achab était tout aussi volontaire que Jézabel, mais avec un tempérament différent. D'une part, il avait volontairement contracté un mariage qui était politiquement commode, mais contraire à toute parole de Dieu. Mais la volonté personnelle d'Achab devient encore plus évidente dans un incident impliquant le roi et son potager. Peu de temps après son mariage avec Jézabel, Achab a non seulement embelli le palais de Samarie pour qu'il soit appelé "la maison d'ivoire" (1 Rois 22:39), mais il a également construit un deuxième palais à Jezréel, vingt ans. cinq milles au nord, dans une zone de climat plus tempéré en hiver. Après ces choses, il arriva que Naboth, le Jizréen, avait une vigne à Jizréel, à côté du palais d'Achab, roi de Samarie (1 Rois 21 : 1). Achab a décidé qu'il voulait la propriété de Naboth, alors il est allé vers lui et lui a dit : "Donnez-moi votre vigne, afin que je l'aie comme potager parce qu'elle est proche de ma maison, et je vous donnerai une meilleure vigne que à sa place si vous voulez, je vous en donnerai le prix en argent” (1 Rois 21 :2). Naboth déclina l'offre, comme il aurait dû le faire, car Dieu avait interdit aux Juifs de vendre leur héritage paternel (Lév. 25:23-34). Naboth obéissait simplement à la loi du Seigneur.

Achab entra dans sa maison d'un air maussade et vexé à cause de la parole que lui avait dite Naboth le Jizreelite. Et il se coucha sur son lit et détourna le visage et ne mangea pas de nourriture” (1 Rois 21:4). Pouvez-vous croire qu'un homme adulte agirait de manière puérile ? Certains le font. Les gens faibles et hésitants comme Achab veulent souvent leur propre chemin tout autant que les gens entêtés et dominateurs comme Jézabel. Mais ils réagissent différemment quand ils ne comprennent pas. Tandis que les puissants fulminent et délirent, frappent ceux qui se dressent sur leur chemin, font des crises et détruisent des choses, les faibles boudent, boudent et s'inquiètent comme des enfants gâtés. Ils peuvent refuser de sortir du lit et même refuser de manger. Ils veulent juste s'apitoyer sur leur sort et faire savoir à tout le monde à quel point les choses sont mauvaises pour eux. Tout ce qu'ils réussissent vraiment à faire, c'est de faire savoir aux gens à quel point ils sont égocentriques et immatures.

Une volonté personnelle, quelle qu'elle soit, violente ou maussade, peut ruiner un mariage. Les ennuis commencent souvent lorsque nos compagnons enfreignent nos droits inviolables. Peut-être que le mari ne laissera pas sa femme acheter quelque chose qu'elle pense avoir le droit d'avoir, ou que la femme prépare un dîner absolument horrible le jour même où son mari attend son plat préféré. Au lieu de laisser l'amour et la bienveillance de Jésus-Christ nous contrôler, notre nature pécheresse prend le dessus et nous entrons dans notre routine de rage ou notre syndrome de bouderie, quel qu'il soit avec nous. Et ça ronge lentement mais sûrement notre relation. Et cette volonté inflexible qui n'a jamais été brisée et cédée à Dieu peut finalement conduire à des problèmes bien plus graves. J'ai entendu certains dire : "Je ne l'aime plus". Je ne la veux pas. Je vais trouver un peu de bonheur pour moi-même et je me fiche de ce que dit la Bible.

Dieu veut briser nos volontés pécheresses et têtues. Il veut les conquérir avec son amour. Le premier pas vers la victoire est simplement d'admettre qu'exiger continuellement notre propre voie est une désobéissance à la Parole de Dieu, et donc un péché. Parlez-en au Seigneur. Soyez honnête avec Lui. Dites-lui franchement que vous préférez suivre votre propre voie plutôt que d'être altruiste et attentionné envers les autres, mais reconnaissez que cela est contraire à sa Parole. Demandez-lui de vous aider. Ensuite, par un acte de votre volonté, décidez de faire la chose d'aimer. Cette étape de la foi ouvrira le canal de la puissance de Dieu. Il vous permettra non seulement de mener à bien votre décision d'agir dans l'amour, mais il vous donnera un véritable plaisir à faire sa volonté.

Mais revenons un instant à Achab et à son potager. Jézabel trouva Achab qui boudait dans son lit et lui dit : « Comment se fait-il que ton esprit soit si maussade que tu ne manges pas ? » (1 Rois 21 : 5). Alors il lui expliqua comment Naboth refusait de lui laisser son potager. Elle répondit : « Régnez-vous maintenant sur Israël ? » (1 Rois 21 : 7). En termes modernes, cela pourrait ressembler davantage à : « Qu'êtes-vous, un homme ou une souris ? Craquez ! Ne sais-tu pas que tu es le roi. Vous pouvez prendre tout ce que vous voulez. Avec son origine phénicienne, Jézabel ne semblait pas comprendre que même le roi d'Israël était soumis aux lois de Dieu.

Nous découvrons à quel point cet homme faible et méchant était dominé par sa femme autoritaire lorsqu'elle a dit : « Lève-toi, mange du pain et que ton cœur soit joyeux. Je te donnerai la vigne de Naboth le Jezréélite. 7). Elle prévoyait de commettre un crime odieux, elle allait payer deux faux témoins pour attester qu'ils avaient entendu Naboth blasphémer Dieu et le roi, afin que lui et ses fils soient lapidés à mort et que le roi soit libre de revendiquer ses droits. terre (cfr. 2 Rois 9:26). Elle allait enseigner à Achab sa philosophie de vie : « Prenez ce que vous voulez et détruisez tous ceux qui se dressent sur votre chemin. » Et Achab n'a pas eu le courage de l'arrêter.

Un homme fera des choses étranges lorsqu'il sera raillé et ridiculisé par sa femme. « Pourquoi ne lui avez-vous pas tenu tête ? » une femme s'est moquée lorsqu'elle a entendu parler du dernier désaccord de son mari avec le patron. « Quand allez-vous commencer à agir comme un homme ? » Alors la prochaine fois, il l'a fait, et il a perdu son emploi et tout le monde a souffert. Le tour suivant s'est donc déroulé comme suit : « Vous ne pouvez même pas subvenir aux besoins de votre famille. Quel genre d'homme êtes-vous ? » Alors il lui a montré en la brutalisant un peu, puis en se tournant vers la tricherie et le vol pour joindre les deux bouts. Et encore une fois, tout le monde dans la famille a souffert. Un homme a besoin du respect de sa femme, pas du ridicule. À propos de cet incident honteux dans la vie d'Achab, Dieu a dit : « Sûrement, il n'y avait personne comme Achab qui s'est vendu pour faire le mal aux yeux du Seigneur, parce que Jézabel, sa femme, l'a incité à » (1 Rois 21 :25 ). Certains hommes ont besoin d'être stimulés, certes, mais pas de faire le mal ! Une épouse pieuse mettra son mari au défi d'écouter Dieu et de vivre pour Lui, et non de l'encourager à pécher.

Mais l'histoire n'est pas terminée. Ces deux-là étaient obstinés jusqu'au bout. Elie a rencontré Achab dans la vigne de Naboth et a prononcé le jugement de Dieu sur lui et sa femme pour leur mauvaise action. C'est plusieurs années plus tard que ce jugement est tombé sur Achab, et c'est aussi une histoire de volonté personnelle. L'incident a commencé au-dessus d'une ville à l'est de la Jordanie appelée Ramoth-Gilead, qui, selon Achab, appartenait à Israël mais était toujours entre les mains de la Syrie. Lorsque Josaphat, roi de Juda, vint rendre visite à Achab, il lui demanda s'il irait se battre avec lui pour Ramoth-Gilead. Josaphat était d'accord, mais voulait d'abord consulter le Seigneur. Achab a réuni ses hommes “oui” et ils lui ont assuré que le Seigneur livrerait Ramoth-Gilead entre les mains du roi. Mais Josaphat n'était toujours pas satisfait. Il voulait un autre avis : « N'y a-t-il pas encore ici un prophète du Seigneur pour que nous puissions l'interroger ? » (1 Rois 22 : 7). Et Achab répondit: “Il y a encore un homme par qui nous pouvons interroger le Seigneur, mais je le hais, parce qu'il ne prophétise pas du bien à mon sujet, mais du mal. Il est Michée, fils d'Imlah” (1 Rois 22:8). Alors Michée fut appelé, et bien qu'il sache que sa vie était en danger, il dit ce que Dieu lui dit. Israël serait dispersé sur les montagnes comme des brebis sans berger (1 Rois 22 :17). Comme on pouvait s'y attendre, Achab a rejeté la prophétie de Michée et l'a fait jeter en prison. Il allait avoir ce qu'il voulait et faire ce qu'il voulait, quelle que soit la volonté de Dieu.

Mais cela n'a pas fonctionné comme il l'avait prévu. Achab savait que les Syriens seraient après lui personnellement, alors il a enlevé ses vêtements royaux et s'est déguisé en soldat régulier. “Maintenant, un homme tira son arc au hasard et frappa le roi d'Israël dans une articulation de l'armure” (1 Rois 22:34). Ce soldat ne savait pas qu'il tirait sur le roi, mais sa flèche a pénétré la fente étroite entre les pièces de l'armure d'Achab. Très peu d'archers auraient été aussi précis. Il était évident que Dieu guidait cette flèche, et la volonté propre d'Achab s'est terminée par sa mort prématurée.

Jézabel lui survécut près de quatorze ans. Jéhu, le capitaine de l'armée d'Israël, devait être l'instrument de la discipline divine dans son cas. Après avoir tué le roi Joram, fils d'Achab, il se rendit à Jizreel. Les Écritures disent : « Quand Jéhu est venu à Jizréel, Jézabel en a entendu parler, elle s'est peint les yeux et a orné sa tête, et a regardé par la fenêtre » (2 Rois 9 : 30). Elle savait ce qui allait se passer, mais elle allait mourir comme une reine, arrogante, volontaire et impénitente jusqu'à la fin. Elle a crié des injures à Jéhu de sa fenêtre à l'étage, mais sur ordre de Jéhu, plusieurs de ses serviteurs l'ont jetée à terre, et une partie de son sang a été aspergée sur le mur et sur les chevaux, et il l'a piétinée. (2 Rois 9:33). C'était une mort violente, mais elle illustrait à nouveau le sérieux de la volonté propre pécheresse en opposition à Dieu.

Pourtant, leur influence s'est perpétuée dans leurs enfants. Et c'est souvent l'effet secondaire le plus triste de vies comme celles d'Achab et de Jézabel. Plus tard, deux fils d'Achab et de Jézabel ont régné en Israël. Le premier était Achazia. Dieu dit de lui : « Et il fit le mal aux yeux de l'Éternel et marcha dans la voie de son père et dans la voie de sa mère et dans la voie de Jéroboam, fils de Nebat, qui a fait pécher Israël. Alors il a servi Baal et l'a adoré et a provoqué la colère du Seigneur Dieu d'Israël selon tout ce que son père avait fait & #8221 (1 Rois 22:52, 53). Le deuxième fils à régner était Joram. Alors que Jéhu chevauchait pour se venger de la maison d'Achab, Joram s'écria : "Est-ce la paix, Jéhu ?" Jéhu résuma le règne de Joram par sa réponse : Jézabel et ses sorcelleries sont si nombreuses ? » (2 Rois 9:22).

Achab et Jézabel eurent aussi une fille, Athalie, et elle épousa un autre homme nommé Joram, fils de Josaphat, roi du royaume méridional de Juda. Et il marcha dans le chemin des rois d'Israël, tout comme la maison d'Achab (car la fille d'Achab était sa femme), et il fit le mal aux yeux de l'Éternel (2 Chron. 21 : 6). C'est ainsi que l'influence maléfique s'est déplacée vers le sud. A la mort de Joram, son fils par Athalie devint roi de Juda. “Achazia avait vingt-deux ans lorsqu'il devint roi, et il régna un an à Jérusalem. Et sa mère s'appelait Athaliah, la petite-fille d'Onui. Il marcha aussi dans les voies de la maison d'Achab, car sa mère était sa conseillère pour faire le mal. Et il fit le mal aux yeux de l'Éternel comme la maison d'Achab, car ils étaient ses conseillers après la mort de son père, jusqu'à sa destruction & #8221 (2 Chron. 22:2-4). Et l'influence maléfique a survécu!

Dieu seul sait combien de générations seront affectées par notre volonté propre pécheresse, notre insistance à faire les choses à notre manière au lieu de celles de Dieu. Cette histoire choquante devrait nous inciter à repousser tout reste de volonté personnelle et à nous abandonner pleinement pour faire la volonté de Dieu.

Parlons-en

1. À votre avis, comment Achab aurait-il dû gérer la situation lorsqu'il lui est devenu évident que Jézabel voulait éliminer le culte de Jéhovah d'Israël ?

2. Comment une femme peut-elle augmenter son respect pour son mari ? Comment un mari peut-il l'aider ?

3. Avez-vous l'impression que votre partenaire enfreint l'un de vos « droits inviolables » ? Discutez ensemble de la façon dont la situation peut être gérée.

4. De quelle manière votre nature égoïste s'exhibe-t-elle avec rage ou maussade ? Quels indices vous aident à reconnaître votre volonté personnelle croissante ? Que pouvez-vous faire pour le combattre ?

5. Avez-vous l'air d'exiger votre propre chemin la plupart du temps ? Demandez à votre partenaire ce qu'il en pense, puis réfléchissez à la réponse dans la prière.

6. Vous êtes-vous tous les deux abandonnés à Christ en tant que Seigneur de votre vie et êtes-vous prêt à Le laisser faire les changements nécessaires pour améliorer votre relation les uns avec les autres ? (Votre volonté d'écouter votre partenaire sans devenir irritable ou défensif peut être une mesure précise de cette volonté.)


Le temps est une poitrine de poulet frite aplatie: Une histoire de la guerre des sandwichs au poulet

Nous sommes en 2029. En Le Terminateur, c'est l'année où Skynet envoie un T-800 dans le passé pour détruire John Connor afin d'assurer la victoire de leurs violents suzerains robots contre l'humanité. En attendant, j'ai fait des recherches sérieuses sur notre chronologie. *regarde un tableau blanc rempli de dessins grossiers de mégots*

*regarde la caméra avec une expression sérieuse*

Notre chronologie, tout le monde, est la plus stupide, mais la plus délicieuse. C'est la chronologie où presque tous les restaurants servent un sandwich au poulet frit, la plupart médiocre, tandis que le reste du monde se transforme en chaos total. Ce que je suppose qui va arriver, c'est que dans les décennies à venir, Popeye's renverra son sandwich au poulet frit en 2019, pour déclencher la guerre des sandwichs au poulet frit, dont la conclusion ne peut que se terminer délicieusement.

Science. Quoi qu'il en soit, je faisais mes recherches quotidiennes et j'ai trouvé ce très bon article du magazine spécialisé Restauration en ligne cela vous donne un aperçu interactif de la guerre des sandwichs au poulet frit jusqu'à présent, et c'est vraiment instructif. Cela commence par le grand coup du sandwich au poulet frit moderne chez Popeye's en 2019 (enflammé par une bataille sur Twitter avec Chick-fil-A, qui a affirmé que Popeye's était une arnaque de son propre classique), et continue en montrant quand d'autres itérations dans différents restaurants sont apparues, y compris le sandwich au poulet frit KFC que nous avons examiné hier.

J'ai tout de suite réalisé que malgré le fait que je me plonge dans toutes sortes de nourriture pour gagner ma vie, il existe encore des chaînes régionales que mon petit cerveau n'a pas encore traitées, comme Golden Chick. Chaque sandwich répertorié sur la chronologie a également une description, de sorte que vous, le mangeur ambitieux de sandwich au poulet frit que vous êtes, puissiez vivre par procuration à travers les descriptions. La plupart d'entre eux sont garnis d'une simple variation de mayo (épicée ou ordinaire) et de cornichons, bien que vous ayez quelques variantes avec des ingrédients coréens pour faire bonne mesure.


Jézabel

Jézabel était la fille d'Ethbaal, roi de la cité-État phénicienne de Tyr, et l'épouse d'Achab, roi d'Israël (1 Rois 16:31), au milieu du IXe siècle avant notre ère. Elle était sans aucun doute l'épouse principale d'Achab et co-dirigeante avec lui. Il est implicite qu'elle était la mère du fils d'Achab et successeur Achazia (1 Rois 22:53) et alternativement implicite et déclaré qu'elle était la mère du prochain roi, Joram (2 Rois 3:2, 13 9:22). Achab avait également d'autres femmes sans nom et de nombreux fils sans nom (1 Rois 20:3, 5, 7 2 Rois 10). Par conséquent, si Jézabel avait d'autres enfants ou, plus précisément, était la mère d'Athalie n'est pas clair.

L'étendue du pouvoir de Jézabel est attestée par la nécessité pour Jéhu, le fondateur de la prochaine dynastie royale en Israël, de l'assassiner avant que son règne ne puisse être établi (2 Rois 9:30 & ndash37) & mdash même si son mari et ses fils royaux sont, maintenant , morte. Le texte biblique insiste sur le fait qu'elle est mauvaise de part en part.

Puissance de Jézabel

Jézabel est l'ennemie des prophètes de Dieu : elle a « tué les prophètes du Seigneur » (1 Rois 18 :13). D'autre part, il y a « Elie tue les prophètes de Jézabel sur le mont Carmel (1 Rois 18). En conséquence, elle jure qu'elle le tuera (1 Rois 19:3). Il prend sa menace au sérieux et s'enfuit vers le sud, au-delà du territoire israélite. Sa fuite indique le pouvoir de Jézabel dans le royaume.

Une autre indication de son pouvoir est l'histoire de Naboth (1 Rois 21). Achab souhaite acheter le vignoble Naboth&rsquos, qui est adjacent au complexe royal de Jezreel. Naboth refuse de la donner ou de la vendre, revendiquant son statut de terre ancestrale non transférable. Achab est déprimé par cela mais ne peut rien faire. Jézabel, qui voit la question comme un test du pouvoir monarchique (1 Rois 21:7), trouve un moyen. Elle écrit aux anciens et aux dignitaires de Jezreel, leur demandant d'amener deux faux témoins pour affirmer que Naboth a maudit le roi et Dieu.

Un tel comportement signifie une trahison. Naboth est lapidé à mort et ses biens reviennent au roi. Bien que la lettre soit ostensiblement signée du sceau du roi (1 Rois 21:8), le rapport revient à Jézabel (1 Rois 21:14). Elle dit

Achab qu'il peut hériter de la terre de Naboth, et il le fait. Elie proteste auprès d'Achab, "Ainsi parle l'Éternel: As-tu tué, et aussi pris possession?" (1 Rois 21:19) il prophétise que les descendants mâles d'Achab mourront prématurément, sa dynastie périra, et que les "chiens mangeront Jézabel à l'intérieur. les limites de Jezreel» (1 Rois 21:23).

Achab meurt un brave soldat à Samarie (1 Rois 22) son fils et Jézabel, Achazia, succède au trône pendant deux ans, puis meurt. Son frère Joram lui succède et est tué par Jéhu, le nouveau prétendant au trône (2 Rois 9). Jézabel est également tuée par Jéhu (2 Rois 9:31 & ndash37), alors qu'elle attend royalement Jéhu et son destin dans le palais de Jezréel, certains fonctionnaires du palais la laissent tomber par la fenêtre en treillis. Au moment où Jéhu a fini de manger et ordonne qu'elle soit enterrée & ldquo car elle est une fille de roi & rdquo (2 Rois 9:34), les chiens ont déjà mangé la plupart de sa carcasse & mdashin conformément à la prophétie d'Elie.

Une méchante reine ?

Jézabel est caractérisée comme totalement mauvaise dans le texte biblique et au-delà : dans le Nouveau Testament, son nom est un mot clé générique pour une adversaire féminine non croyante et prostituée (Apocalypse 2:20) dans les traditions judéo-chrétiennes, elle est mauvaise. La Bible prend soin de ne pas se référer à elle comme reine. Et pourtant, c'est précisément ce qu'elle semble avoir été. Certaines premières sources juives, quoique post-bibliques, déconstruisent le tableau général : &ldquo Quatre femmes exerçaient le gouvernement dans le monde : Jézabel et Athalie d'Israël, Sémiramis et Vashti des nations [gentilles]» (dans un Midrash juif pour le livre d'Esther, Esther Rabbah).

De toute évidence, Jézabel a agi en reine même si la Bible elle-même lui refuse le titre et le respect qui en découle, sans parler de l'approbation. Dans le texte biblique, Jézabel est opposé et juxtaposé au prophète Élie, dans la mesure où ils forment tous deux les deux panneaux d'un dyptique en miroir. Elle est une partisane de Baal, il est un partisan de Dieu elle est une femme, il est un homme elle est étrangère, il est originaire elle a un pouvoir monarchique, il a un pouvoir prophétique elle menace, il s'enfuit enfin il gagne, elle est liquidée . Le vrai conflit n'est pas entre Achab (le roi) et Elie, mais entre Jézabel (la reine en réalité, sinon en titre) et Elie. En fin de compte, les forces de Dieu gagnent Jézabel perd. Reste à comprendre pourquoi elle a si mauvaise presse.

Il semble raisonnable que Jézabel, une princesse royale étrangère de naissance, était très instruite et efficace. De plus, bien que les noms théophoriques de son fils contiennent l'élément yah ou yahu (faisant référence à Dieu), elle semble avoir été une patronne et une adepte du culte de Baal.

Il n'est pas incompréhensible que, alors qu'Achab se consacrait aux affaires militaires et étrangères, Jézabel agissait comme son adjointe aux affaires intérieures : le rapport Naboth lui revient, comme si le sceau du roi était le sien elle a le sien propre, c'est-à-dire son propre établissement économique et budget, elle a ses propres "prophètes", probablement un établissement religieux qu'elle contrôle. Tout cela indique une position officielle ou semi-officielle que Jézabel occupait en raison de son caractère, de son origine royale et de ses relations, de l'estime de son mari et plus tard de ses enfants, et de son affiliation religieuse au culte de Baal (peut-être aussi Asherah).

Peut-être avait-elle le statut de gebira &ldquoqueen mother&rdquo, ou de &ldquoco-regent&rdquo. En tout cas, il ne fait aucun doute que les récits bibliques et postérieurs déforment son portrait pour plusieurs raisons, parmi lesquelles on peut citer son pouvoir monarchique, jugé inadapté chez une femme sa dévotion déclarée au culte de Baal et Asherah et son objection à Elijah et autres prophètes de Dieu son éducation et son savoir-faire juridique (montré dans l'affaire Naboth) et son origine étrangère. En fin de compte, les mêmes passages qui dénoncent Jézabel comme étant maléfique, &ldquowhoring» & immorale sont témoins de son pouvoir et de la nécessité de le freiner.


Histoire juive

Après que Jéroboam eut divisé le Commonwealth juif en deux, de grands changements militaires et diplomatiques se produisirent dans la région.

Le principal empire à cette époque était Aram, qui est approximativement l'emplacement de la Syrie moderne. Il y avait aussi deux autres empires en attente : l'Assyrie (qui est aujourd'hui la partie occidentale de l'Irak) et Babylone (la partie orientale de l'Irak moderne). La séquence de base de la domination était qu'Aram tomberait en Assyrie qui tomberait à Babylone qui tomberait en Perse qui tomberait aux Grecs qui tomberait aux Romains.

L'État juif, même uni, était relativement petit. Cela aurait été un défi de taille, même lorsqu'ils étaient unis, de conserver leur indépendance vis-à-vis d'Aram. Si l'un ou l'autre royaume juif avait le moindre espoir de survivre, il devait forger des alliances. Bien sûr, l'alliance la plus naturelle aurait été entre eux. Cependant, étant donné leur histoire d'animosité amère les uns envers les autres, cela aurait été une alliance contre nature.

Au lieu de cela, ils se sont fait la guerre.

Le sang de ton frère

Judée, dirigée par Avijam, fils et successeur de Roboam (I rois 14:31), capturé la partie sud du royaume du nord d'Israël. Le successeur et fils de Jéroboam, Nadab, n'a pas pu rallier ses troupes contre l'un ou l'autre et un coup d'État a éclaté contre lui et il a été assassiné.

Son successeur Basha non seulement l'a tué mais tous les parents de la maison de Jéroboam. C'était une pratique courante dans le monde antique. Afin de s'assurer qu'il n'y avait pas d'héritier, le nouveau roi a éliminé toute la famille du roi précédent. Ainsi se termina la lignée tragique de Jéroboam, telle que prédite par le prophète (I rois 14:10).

En Judée, à la mort d'Avijam, son fils Asa devint roi. Il régna 41 ans et conquit tout le territoire de la tribu de Naftali ainsi que la partie occidentale de la Galilée. Le royaume d'Israël se rétrécit en une enclave très étroite.

À la mort de Basha, Elah a pris le relais. Il n'a été roi que quelques mois avant d'être assassiné. Cette rébellion a été menée par Zimri, qui a été rapidement assassiné par Omri. Comme nous l'avons dit précédemment, toute l'histoire du Royaume du Nord a été un assassinat après l'autre, une dynastie après l'autre.

Ensemble, Omri puis son fils Achab ont non seulement stabilisé le royaume du Nord et récupéré tout ce qui avait été perdu, mais ont également transformé les dix tribus du nord en la puissance militaire la plus puissante du Moyen-Orient.

Cependant, leur dynastie se terminerait aussi comme les autres du nord criblé de païens : le fils d'Achab, Joram, serait assassiné et toute sa maison anéantie.

Achab et Jézabel

La dynastie Omri-Ahab représentait la quintessence du mal à son époque. Omri a complètement chassé tous les vestiges du judaïsme et du monothéisme de son pays. Il fit des divinités phéniciennes et cananéennes sa religion d'État, en particulier le culte de l'idole Baal. Il a non seulement apporté des divinités païennes, mais a construit des temples et importé des prêtres de l'idole Baal.

Pour consolider davantage son pouvoir, Omri a arrangé un mariage entre son fils, Achab, et la fille du roi de Phénicie, Jézabel. Elle est la Lady Macbeth originale : une personne contrôlante et intrigante sans scrupules qui a apporté avec elle tous les éléments vils de la culture païenne, y compris la pratique et l'idéologie de l'idolâtrie, ainsi que toute sa cruauté et son immoralité concomitantes. Malheureusement, Achab, qui était par ailleurs une personne très forte, n'a pas pu lui tenir tête, comme cela arrive souvent même chez les hommes les plus forts. Ses idées et ses idéaux ont gouverné après qu'Achab soit devenu roi.

« Il n'y avait personne comme Achab, qui s'est vendu pour faire le mal aux yeux de Dieu, ce que sa femme Jézabel lui a persuadé » (I rois 21:25).

Achab et Jézabel se sont lancés dans une campagne d'éradication de toutes les idées juives et de mise en œuvre du mode de vie et du système de valeurs phéniciens. Il a atteint le stade où le prophète Elie a déclaré qu'il n'y avait que 7 000 en Israël qui ne se sont pas inclinés devant l'idole Baal (je rois 19:18). En d'autres termes, plus de quatre-vingt-dix-neuf pour cent des Juifs du Royaume du Nord adoraient Baal. Dans le cadre de leur campagne, ils ont tué tous les prophètes et fermé toutes leurs académies. Elie était le seul prophète en Israël qui a survécu.

Cependant, le monde n'était pas suffisant pour Achab et Jézabel. Ils sont devenus obsédés par la recherche et l'éradication d'Elie. La seule chose qui leur importait était de mettre ce vieil homme en habits de berger.

Élie

Elijah est l'une des personnalités les plus fascinantes de toute l'histoire de l'humanité. Il avait plusieurs facettes à son personnage. Peut-être le premier d'entre eux, il n'était pas disposé à faire des compromis avec le mal en aucune circonstance. Il n'avait absolument peur de personne ni de quoi que ce soit.

Au plus fort du succès d'Achab et de Jézabel, Elie a annoncé qu'il y aurait trois ans de famine (je rois 17 : 1). Et c'est devenu réalité. Pas une goutte de pluie n'est tombée. Les récoltes ont fané sur la vigne. Les gens mouraient de faim. Le royaume entier s'effondrait et ses ennemis préparaient des plans d'invasion. Même le roi lui-même a été touché par la famine (je rois 18:5).

Elijah knew it was the time to bring the situation to a head and called for a contest – a final showdown — between him and the prophets of Baal on Mount Carmel. He told Ahab to tell the people to come and see for themselves.

In truth, Elijah knew that performing miracles were not the way to settle the matter, because people are momentarily impressed with miracles but quickly return to their ways unless they have a deep, abiding faith. It is similar to the diet syndrome: despite sincere intention at the beginning it wears off. It is very difficult to overcome force of habit, which is life itself.

Hundreds of thousands of Jews came to Mount Carmel, including Ahab. The first thing Elijah did was tell the people, “How long will you remain on the fence? If you are for Baal then worship him. If God then worship him” (I Kings 18:21). You cannot have both.

This was a question not just for his generation. Today, too, we like to have a little Baal and a little God. However, Elijah reminds us that we cannot have it both ways.

The priests of Baal danced and shouted all morning. According to an opinion in the Tradition, they had prepared a hidden fire beneath their altar, but God did not let it burn. Into the afternoon nothing happened. Elijah mocked them.

“Maybe your god is sleeping,” he taunted. “Talk louder. Maybe he went for a walk. Maybe he is busy. N'abandonnez pas. Louder. Try it again.”

In their desperation they cut themselves and danced with even greater wild abandon. But still nothing happened.

Finally, it was Elijah’s turn. First, he soaked his sacrifice and altar with water to make the miracle greater. Then he said, “Answer me, God, answer me….” Suddenly, there shot forth a tremendous fire from heaven that consumed his sacrifice and altar despite the water. The people fell to their knees and shouted: “God is God. God is God” (I Kings 18:39).

Everyone repented, even Ahab.

Unfortunately, people had vested interests in keeping alive the social fabric built around the cult of foreign gods. Jezebel chastised Ahab when he returned and immediately declared that she would kill Elijah, who once more had to flee for his life and go into hiding.

In a very short time, the mass repentance fell apart.

Instant anything is difficult to maintain – especially instant repentance. It can only be extended if there is follow up, education and an intensive change of lifestyle. Otherwise, instant revolutions more often than not lead to instability, which can cause the individual or community to regress to a point even worse than before. That is what happened to Ahab and the Jewish people. They were able to hold their physical empire together a little longer, but the inner core was rotting away.

Ahab repented of his ways, but only enough to keep his disintegrating empire on Earth together before his death (I Kings 21:29). His son Jehoram took over, but, as the prophet predicted, he and the entire house of Ahab were killed, including his wife Jezebel.

Among the prophecies pronounced by Elijah, and repeated by his disciple Elisha,[1] was that dogs would tear Jezebel apart limb from limb and lick her blood from the street (I Kings 21:23 II Kings 9:10). That is, indeed, what happened (II Kings 9:33-37). The only parts of her that remained were the palms of her hands and her feet (ibid. 9:35). Tradition teaches that they alone remained because of the one merit she had: she came to the weddings of Jewish brides and danced and applauded. According to God’s justice, even the worst person in the world needs to be rewarded for the few good things they do.

Into the Abyss of History

Thus came about the destruction of the third dynasty of the Northern Kingdom, a destruction the north never recovered from. The Kingdom of Israel became again a small, backwater country.

At the same time, although it was never as bad in idolatry it never turned toward the path of true Judaism again. It remained on the fence, in limbo, as Elijah had described them.

Although at the height of the reign of Ahab the people of the north thought that their kingdom was going to last for a thousand years, within a little more than a century it would slip into oblivion and the abyss of history.

[1] Elijah had four disciples: Micah (teacher of the prophet Isaiah), Jonah, Obadiah and Elisha (his main disciple). As an aside, all the miracles mentioned in the Christian Gospels appear in the Book of Kings as miracles performed by Elisha. A prophet often established his credentials by performing wonders such as the few defeating the many, reviving the dead, curing leprosy, etc.


Jezebel in the 20th Century

The portrayal of black women as Jezebel whores began in slavery, extended through the Jim Crow period, and continues today. Although the Mammy caricature was the dominant popular cultural image of black women from slavery to the 1950s, the depiction of black women as Jezebels was common in American material culture. Everyday items - such as ashtrays, postcards, sheet music, fishing lures, drinking glasses, and so forth - depicted naked or scantily dressed black women, lacking modesty and sexual restraint. For example, a metal nutcracker (circa 1930s) depicts a topless Black woman. The nut is placed under her skirt, in her crotch, and crushed. 6 Items like this one reflected and shaped white attitudes toward black female sexuality. An analysis of the Jezebel images in the Jim Crow Museum of Racist Memorabilia reveals several patterns.

Many of the Jezebel objects caricature and mock African women. For example, in the 1950s "ZULU LULU" was a popular set of swizzle sticks used for stirring drinks. There were several versions of this product but all show silhouettes of naked African women of various ages. One version read: "Nifty at 15, spiffy at 20, sizzling at 25, perky at 30, declining at 35, droopy at 40." There were versions that included depictions of African women at fifty and sixty years of age. ZULU LULU was billed as a party gag as illustrated by this advertisement on the product:

Don't pity Lulu - you're not getting younger yourself. laugh with your guests when they find these hilarious swizzle sticks in their drinks. ZULU-LULU will be the most popular girl at your party.

The Jezebel images which defame African women may be viewed in two broad categories: pathetic others et exotic others. Pathetic others include those depictions of African women as physically unattractive, unintelligent, and uncivilized. These images suggest that African women in particular and black women in general possess aberrant physical, social, and cultural traits. The African woman's features are distorted - her lips are exaggerated, her breasts sag, she is often inebriated. The pathetic other, like the Mammy caricature before her, is drawn to refute the claim that white men find black women sexually appealing. Yet, this depiction of the African woman has an obvious sexual component: she is often placed in a sexual setting, naked or near naked, inebriated or holding a drink, her eyes suggesting a sexual longing. She is a sexual being, but not one that white men would consider.

An example of the pathetic other is a banner (circa 1930s) showing a drunken African woman with the caption, "Martini Anyone?" 7 The message is clear: this pathetic other is too ugly, too stupid, and too different to elicit sexual attraction from reasonable men instead, she is a source of pity, laughter, and derision.

The material objects which depict African and black women as exotic others do not portray them as physically unattractive, although they are sometimes portrayed as being socially and culturally deficient. During the first half of the twentieth century images of topless or completely nude African women were often placed in magazines and on souvenir items, planters, drinking glasses, figurines, ashtrays, and novelty items.

It must be emphasized that the items that depict African and African American women as one-dimensional sexual beings are often everyday items - found in the homes, garages, automobiles, and offices of "mainstream" Americans. These items are functional - in addition to promoting anti-black stereotypes, they also have practical utility. For example, a topless bust of a black woman with a fishing hook attached functions as an object of racial stereotyping and as a fishing lure. One such object was the "Virgin Fishing Lucky Lure (circa 1950s)." It has become a highly sought after collectible nationwide.

An analysis of Jezebel images also reveals that black female children are sexually objectified. Black girls, with the faces of pre-teenagers, are drawn with adult sized buttocks, which are exposed. They are naked, scantily clad, or hiding seductively behind towels, blankets, trees, or other objects. A 1949 postcard shows a naked black girl hiding her genitals with a paper fan. Although she has the appearance of a small child she has noticeable breasts. The accompanying caption reads: "Honey, I'se Waitin' Fo' You Down South." 8 The sexual innuendo is obvious.

Another postcard (circa 1950s) shows a black girl, approximately eight years old, standing in a watermelon patch. She has a protruding stomach. The caption reads: "Oh-I is Not. It Must Be Sumthin' I Et!!" Her exposed right shoulder and the churlish grin suggest that the protruding stomach resulted from a sexual experience, not overeating. The portrayal of this prepubescent girl as pregnant suggests that black females are sexually active and sexually irresponsible even as small children.

The belief that black women are sexually promiscuous is propagated by innumerable images of pregnant black women and black women with large numbers of children. A 1947 greeting card depicting a black Mammy bears the caption: "Ah keeps right on sendin' em!" Inside is a young black woman with eight small children. The inside caption reads: "As long as you keeps on havin' em."

In the 1964 presidential election between Lyndon Johnson and Barry Goldwater, Johnson used the political slogan, "All the way with LBJ." A mid-1960s license plate shows a caricatured black woman, pregnant, with these words, "Ah went all de way wib LBJ." Johnson received overwhelming support from black voters. The image on the license plate, which also appeared on posters and smaller prints, insults blacks generally, black Democrats, and black women.


Jezebel Timeline - History

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Ahab, also spelled Achab, (flourished 9th century bce ), seventh king of the northern kingdom of Israel (reigned 874–c. 853 bce ), according to the Bible, and son of King Omri.

Omri left to Ahab an empire that comprised not only territory east of the Jordan River, in Gilead and probably Bashan, but also the land of Moab, whose king was tributary. The southern kingdom of Judah, if not actually subject to Omri, was certainly a subordinate ally. And Ahab’s marriage to Jezebel, daughter of Ethbaal of Sidon, revived an alliance with the Phoenicians that had been in abeyance since the time of Solomon.

Throughout Ahab’s reign, however, a fierce border war was waged with Syria in which Israel, in spite of occasional victories, proved the weaker, and in the meantime Mesha, king of Moab, successfully revolted and occupied the southern portions of the territory of Gad. The forces of Israel retained enough strength to contribute the second-largest contingent of soldiers (and the largest force of chariots) to the combined armies that, under the leadership of Ben-hadad I of Damascus, checked the westward movement of Shalmaneser III of Assyria at Karkar. After the Assyrians were repulsed, however, the alliance broke up, and Ahab met his death fighting the Syrians in a vain attempt to recover Ramoth-Gilead.

Domestically, contact with a wider world and, especially, the alliance with Phoenicia had far-reaching consequences for the kingdom of Israel itself. Jezebel attempted to introduce into religion and government elements that were common enough elsewhere in the ancient world but strange in Israel. She tried to set up the worship of the Canaanite god Baal in the capital city of Samaria and to maintain the familiar Oriental principle of the absolute despotic power and authority of the sovereign. This roused the bitter hostility of that conservative party which clung to the sole worship of the national god, Yahweh, and at the same time held to those democratic conceptions of society that the Hebrews had brought with them from the wilderness and had consistently maintained. The spirit of this party found expression in the prophet Elijah, who protested against both the establishment of the Baal priests and Ahab’s judicial murder of Naboth. Elijah and his successors seem to have been able to eliminate the foreign worship, though in the end their purpose was achieved only by a bloody revolution, but they were powerless to stem the tide of social and moral deterioration. To the reign of Ahab may be traced the beginning of that sapping of the national life which led to the condemnations of the 8th-century prophets and to the downfall of Samaria.


Anne and Other Puritans Flee Persecution 

The ascent of King Charles I in 1626 led to the persecution of Protestants by the Anglican Church of England. Puritans fled in large numbers beginning in 1630. The first of these included John Winthrop, future governor of the Massachusetts Colony.

Cotton was questioned by the Court of High Commission over concerns that his preaching about church reform caused dissent. Cotton immediately went into hiding and fled to Boston in 1633.

Believing Massachusetts was in opposition to the king, British authorities closed borders and stopped emigrants from leaving under threat of prosecution, and also made threats to Massachusetts.

At the age of 43 in 1634, Hutchinson and her family, which included 10 children, dodged British authorities and joined Cotton in Boston in 1634, following Anne’s revelation to do so while reading the Bible.


The story of the prophet Elijah, Jezebel and King Ahab

Elijah Being Fed by the Ravens. Oil/Herbert Mandel

About this series: A narrative exploring the stories behind the paintings of late artist Herbert Mandel as explained in the context of the Biblical texts they’re derived from, by his son-in-law, Jim Robidoux.

Elijah went to the brook of Cherith as directed by God. He was to drink the brook water and eat bread and meat that the ravens would bring him there. Elijah needed to hide, far away from King Ahab and his Queen Jezebel. Ahab and Jezebel were the most wicked and evil rulers Israel had ever known. They employed 850 prophets of Baal and his consort, Ashera, and were killing the prophets of Yahweh. After Elijah (God’s major prophet) told Ahab there would be no rain for years to come and not until I say so, they were determined to kill him.

When Ahab married Jezebel he created an unholy alliance with the King of Sidon, Jezebel’s father. Her country worshipped Baal and Ashera and Israel was beginning to do the same. Baal was supposed to be a dominant god that controls storms and rain. Baal and Ashera, his companion, were fertility gods.

During the third year of the drought Yahweh told Elijah it was time to go home. He was to show himself to Ahab – even though Ahab had been looking everywhere far and wide, to kill him. Elijah was going to tell Ahab that rain was about to fall.

The famine from the drought was so severe that King Ahab was looking everywhere for grass to feed his horses and mules. If those animals all died his army would be powerless against their enemies. Elijah sent word to the king that he needed to see him face-to-face.

Elijah challenged Ahab at their meeting to bring all the Israelites and all the prophets of Baal and Ashera (850 of them) to Mount Carmel. He alone would represent Yahweh there, as his name meant “Yah is God.”

On Mount Carmel he asks all the people, “How long will you waver between two different opinions? If Yahweh is God, follow him if Baal, follow him.” None of the people answered him.

Next, Elijah asked for two bulls to be sacrificed as burnt offerings. “Let the Baal prophets pick first and then make all the preparations for the burnt offering to their god. And I will take the other bull and make all the preparations to sacrifice to Yahweh.” He then announced to everyone, “Let no fire be put to the wood. The true God will light his own sacrifice.”

As soon as the false prophets had made everything ready they began to pray and dance and plead with their God to light his sacrifice and prove himself. They continued hour after hour and even cut themselves and threw themselves on the ground. Elijah mocked them, and then it was his turn.

He then instructed the false prophets to soak his bull and the wood and the ground with water. They poured water all over everything three times as Elijah directed, even filling a trench with water circling the sacrifice. Then Elijah began to pray to the God of Abraham, Isaac and Israel, and asked God to validate himself and his servant and turn the hearts of the people back to himself. Immediately fire fell from heaven and lapped up everything, including the rocks, the dust and the water in the trench.

The people all said surely Yahweh is God, and they fell on their faces. Elijah then had all the false prophets rounded up and took them down the mountain and put them to death.

Elijah went to Ahab and told him to go back to his palace as the flooding rain was about to start. Ahab and Jezebel hung on to power for years to come, but on this day the people turned back to the true God and would worship Him only.


Voir la vidéo: SOSZSA- JEZEBEL


Commentaires:

  1. Paegastun

    Il y a quelque chose. Merci pour une explication, plus la mieux, mieux c'est ...

  2. Vudolmaran

    Vous ne pouvez rien changer.

  3. Taregan

    À mon avis, il a tort. Je suis sûr. Nous devons discuter. Écrivez-moi dans PM.

  4. Sevy

    La très bonne idée

  5. Kelkree

    Bravo, fantastique))))

  6. Yehudi

    Et vous avez tellement essayé de faire?

  7. Raynell

    Oui, tout a un sens



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